注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

dingxianmin的博客

传立贤才

 
 
 

日志

 
 
关于我

感谢互联网的诞生,使我们和亲友一起,彻底打破了时空的距离,以表示对逝者的怀念和对生者的祝愿。

网易考拉推荐

100种人生之二  

2009-03-23 08:25:28|  分类: 文选与网络下载 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

100种人生之二

11闲适人生

闲适,也许是中国独到的一种生活方式,浸透着中国人对完满人性的理解和品味。它反映了一种从容不迫的生活态度,修身养性的人生状态,以及自我满足的个人选择的结合。

闲适人生,关键就在于"闲""适"二字。闲者,有空余也,身心完全处于一种自在的状态,不是在为什么奔忙,更不是人在江湖,身不由己。闲,不但指有余暇,而且包括有闲心,有闲情,闲情逸志是也。适者,就是合适,合乎自然,合乎人性,合乎自我的闲情逸志。如果违背自己的天性和兴趣,不能使自己感到身心愉快,就是不适。有闲情逸志,再加上非常自在,能够赏心愉目地活着,那么就离闲适人生不远了。由此说来,闲适人生是自我享受、自我陶醉的一种方式。

所追求的是人心理的一种彻底的放松,身心极度的和谐,生活非常的舒服闲散。从这个意义讲,闲适是和紧张、压力、复杂和焦虑相对的。闲适人生有多种多样的乐趣。饭后一支烟,在烟雾缭绕中静思玄想,细细品味自己的爱好;或者出去散散步,无忧无虑,任意而行,人随脚便,脚随心便,一副悠悠自得的神态;或者心不在天高地广,而在于鸟兽虫鱼,养一缸鱼,随意而观,看它们前后追逐,左右戏异,不由得心有所动,也是一种境界;再比如品茶,啜酒,哼京调,搓麻雀,猜谜语,下棋,养鸟,看戏,午睡,深呼吸,玩字画,等等,无不充满着生活的情趣和快乐。闲适实际上是一种高雅的活法,把人生看作是一种消遣,一种享受,而不是拼搏和竞争。

闲适也不等于无聊或者没事找事,按照林语堂的说法,闲适是中国人性灵的一种表现。换句话说,真正的闲适人生来自于人心智的一种艺术活动,是一种人生品味。有了美的性灵,有了高雅的品味,你才能在各种生活中找着风韵,体验到雅致、柔和和亲呢,才能享受闲适的快乐。

当然,人有闲适的心境,未必一定能够拥有闲适人生,问题很简单,人首先得满足自己的;—日三餐,然后才能谈得上闲适不闲适,否则,人还得奔忙,还得紧张,既不得"闲",也无法获得"适"。可惜,这个世界总有这样的悲剧,有闲适之心者,却没有闲适之身,而有闲适之身者,却缺乏闲适之心。

12宁静人生

为了逃避生活的喧嚣,摆脱人生的烦恼,世界上有千千万万的人在寻求宁静。有人远离城市和人群,跑到荒山野林或孤岛上去;有的深居简出,躲进小家成一统,不管别人门前雪;更有的人到宗教境界中去寻找心灵的宁静。

宁静人生是对人生的一种开悟,其美妙绝伦不仅在于外在生活的平静,而且在于内心的宁静。所谓心平如镜,就是这种人生最好的写照。心灵宁静,人生就犹如明镜一样平光'洁亮,世界上的万事万物都会被摄入其中,映于其上,非常清晰可见,细致入微。同时,它又不至于扰乱人的思绪,给人生带来苦恼和忧烦。

但是,宁静难得。 宁静源于内心,但是它的敌人也源于内心,差不多和它是同根所生。。细细说来,宁静有五大敌人,这就是嫉妒之心、功利之心、贪婪之心、骄傲之心和野心。

有野心的人,肯定得不到宁静,因为他总是树立一种高不可攀的目标,非得要不断拼搏才行。有野心,肯定对自己的处境不满意,而不满则永远得不到宁静。心灵的宁静,首先得有'种对人生的满足感,不企求更高的生活目标,只图自己一日三餐,心灵保持自由自在。

贪婪之心则来自欲望,欲壑难填,贪得无厌。有的人终日被欲望搅得心神不安,躁动不已。得之,则心花怒放,得意忘形,手舞足蹈;不得之,则朝思暮想,劳心劳神进行策划;如此怎么能得心灵的平静呢?

嫉妒之心更是人心恶念丛生的根源之一。它会像毒蛇一样吞噬着人的心,然后再把毒液吐向别人。

功利之心,更是人心疲惫的重要原因,老是不断计较自己的得失,为一分一毫费尽心思,忽喜忽忧,心理一点都无超脱,人生也就根本无干静而言。

骄傲之心得时时处处保护自己,为自己辩护。他在看不起别人、指责他人的同时,必定也会招来许多不愉快的回报,人生必不平静。

坏就坏在这五大敌人都来自人之内心,所以克服它们很不容易。而人好像生来就是不宁静的动物,就连基督教都很难救人,因为人有原罪。一个生来就有罪的人,如何能心灵宁静呢?倒是佛家的四大皆空比较贴近些,但是要人从七情六欲中解脱出来,也颇为艰难。

好在还有大自然的恩赐,人可以在大自然中享受片刻或永久的宁静。这种宁静也是一种交流,但是已超脱了功利、贪婪、自私、骄傲和野心,就像李白《独坐敬亭山》中所描叙的境界:众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,只有敬亭山。

13和平人生

人生经过很多苦难之后,会逐渐趋于和平。所谓和平,就是能忍受苦难,能知足常乐,能淡化欲望,不再对生活寄予厚望,不在乎人生的苦辣酸甜,只图和和平平,安安全全地度过自己的一生。

和平人生所寻求的是生命的安宁,他们深知生活是充满痛苦和忧愁的,生命能安然延续已是不容易的事,所以不求大智大勇,创大业成大事,只愿生命能躲开各种各样不可预知的灾难。因此,和平人生中缺乏野心、宏图大志、革新欲、创造欲、冒险精神等等,但不缺乏勤勉、忍耐、慎重、宽厚与平和。而最令人惊叹的是,和平人生的乐趣就产生于一种平凡平庸的生活之中,人们在这种生活中可以享受到人生的愉快和乐趣,体验到生命一种静态的美。

中国人的人生比较倾向于和平。和平成了一般有教养人的美德。这也就形成了对人评价的另一种态度,就是不喜欢不安定的性格,称之为不成熟或者不稳当。因为他们思想中有许多不安定的因素,不安定就容易和社会生活发生冲突,和平自然也就会受到威胁。

话又说回来,和平人生是一种高文化高修养的理性人生,是当今世界最需要的人生形式。和平人生显示人对生命本身的一种极度尊重和悲悯,没有丝毫自我膨胀的欲望。所以,和平人生者是最不喜欢战争的;从表面—卜看,他们好像胆小、怯弱,没有反抗和勇气,实际上是不愿看到生命的毁灭,不愿意把生命投入战争;这种人不是怕死,也不是没有能力战胜对方,只是觉得这样做毫无意义,除非到了忍无可忍的情况下,是不会丢失这种理性的。这种情况常常遭到外国人对中国人的误解,认为中国人软弱可欺,想用武力征服中国,结果证明中国人并非不是一个能打善战的民族。

就此来说,和平人生注重于以静制动,以不变应万变,具有后发制人的特点。这种人生虽然缺乏竞争意识和创造性,但是却能够知足常乐,维持自己的存在。中国文明绵延几千年,中国人虽历经苦难,却有今天如此众多的子孙后代,与此不无关系。当然,和平人生最后仍需要条件,一是再艰苦也不至于饿死,二是再贫穷也得有文化,否则什么人都不会再和平,战争起来照样凶狠无比。

14艺术人生

艺术人生是中国人的一种生活理想,也是一种美学品味。在中国传统文化中,艺术从来是和人生联在一起的,它们所追求的最高境界就是美的体验。所以,中国人要活得有滋有味,有品味有境界,非得一种艺术化的生活不可。而这种艺术化并非仅仅指诗琴书画之类,而是美对生活的全面浸透。对中国人来说,生活中的...切都是艺术,从饮食男女到种花、养草、打拳、散步、钓鱼、解牛,等等,艺术无处不在,无处没有艺术。

所以有人说,中国文化的最高境界是美学,而不是哲学。哲学也是为了追求美。

艺术人生最基本的快乐就是赏心悦目。这种人总是用一种艺术眼光来看待生活的各个方面和各种细节的,即使对于生活中一些司空见惯的事物,他们也会带着一种新鲜的、痴迷的感情,一遍又一遍地欣赏它们,一点也不感到乏味。他们的幸福就在于,能够在所有的平凡的日常生活中追求一种艺术感觉,比如早晨起来悠然自得地散步,不慌不忙地看报,从容不迫地开始工作;或者在小院子里踱踱步,欣赏房间里的某一个小摆设、小物件;或者和朋友坐在一起聊聊天,凭一时酒兴慷慨激扬一阵;或者坐在海边观赏日落,登上山峰迎接日出——这一切都是一种艺术享受,是人生无穷无尽的快乐之源。

就此来说,人生的艺术也就是发现美、体验美和创造美。这中间就有一个艺术的"内化"和"外化"问题。所谓"内化"也就是艺术的心灵化,通过各种美的熏陶、美的教育和艺术训练,逐渐培养成一种爱美之心,具有艺术格调、修养和眼光,也就是说,人成了艺术的人。所谓艺术的"外化",就是用一种艺术的眼光、品味和修养,去发现、感觉和体验生活的过程。这二者是互相联系着的,有了二者的统一,才有了艺术的人生。

艺术人生的最高境界也许就是物我统一,当事人沉迷在一种忘我神秘的境界之中,犹如庄子笔下的"庖丁解牛",神遇而不以目视,体会到一种与对象融为一体的感觉。

艺术人生讲究闲情、灵性,但是更讲究品味,而品味就是通过饮食、庭园、内部装饰、举止言谈、品茶喝酒、交友读书等各个方面体现出来的。品味之中当然有鉴识的高低,智慧的大小,灵性的敏晦,格调的雅俗;但是,这似乎是另一范围内的问题了。艺术人生关键在于自得其乐,并不在于别人如何评价。

15美好人生

很多人告诉我们,人生就是苦难,人生来就是受苦,君不见那刚生下来的婴孩第一声就是哭泣吗?所以,尽管你有运气中了头彩,发了大财;你当了英雄,得了勋章;你娶了个漂亮妻子,生了个漂亮儿子;你出了名,无数人求你,崇拜你,最后还是不行。这些都是无常的,人生仍然充满痛苦,痛苦将伴随你一生,直到你合上双眼。

那么,人是否最好去自杀呢?当然不是。生活是一种苦难,没错,但是要使它美好也不难,关键是你要有一种美好的生活态度。

下面几种使生活变得美好的方法,是俄国作家契诃夫为我们提示的:

要是火柴在你的衣袋里燃起来了,那你应当高兴,而且感谢上苍:多亏你的衣袋不是火药库。

要是有穷亲戚到你家里来找你,那你不要脸色发白,而要喜洋洋地叫到:"挺好,幸亏来的不是警察!"要是你的手指头扎了一根刺,那你应当高兴:"挺好,多亏这根刺不是扎在眼睛里!"

如果你的妻子或小姨练钢琴,那你不要发脾气,而要感激这份福气:你是在听音乐,而不是在听狼嗥或猫的音乐会。你该高兴,因为你不是拉长途马车的马,不是细菌学家做实验的细菌,不是旋毛虫,不是猪,不是驴,不是茨冈人牵的熊,不是臭虫。......你要高兴,因为眼下你没有坐在被告席上,也没有看见债主在你面前逼债。

如果你不是住在十分边远的地区,那你一想到命运总算没有把你送到边远地方去,岂不觉得幸福?

要是你有一颗牙痛起来,那你就该高兴:幸亏不是满口的牙痛。

要是你给送到警察局去了,那就该乐得跳起来,因为多亏没有把你送到地狱和大火里去。

要是你挨了一顿桦木棍子的打,那就该蹦蹦跳跳,叫道:"我多运气,人家总算没有拿带刺的木棒打我!"

要是你妻子对你变了心,那就该你高兴,多亏她背叛的是你,不是国家。

诸如此类,还有许多。

照着契诃夫的话去做,那就是美好人生。

16甜蜜人生

有一则童话,讲一个男孩和一个女孩在森林里迷了路,他们走啊走啊,终于看到了一间精致的小屋,就急忙奔过去,没想到这是一座用糖盖成的小屋。小屋的门是赤褐色的巧克力,窗户是薄而透明的水晶糖,而屋顶是鲜红的菱形糖块。

据说,很多人小时候都读过这则童话,这则童话在他们心里建造了一个更为美好、更为精致的世界:甜蜜人生。

我小时候没有读过这则童话。虽然我很喜欢吃糖,但是我对人生同样有一种甜蜜的幻想:和糖一样甜。再大一些,上大学的时候,我还学会了一首歌叫《甜蜜的生活》,最后一句歌词是'"生活比蜜甜",我记得清清楚楚。

现在已轮到我写甜蜜人生的时候了,但是竟然是一点都写不出。是我已经过了爱吃糖的年龄了吗?是的,我已经早忘记自己有过爱吃糖的习惯,小时候曾有过的最大幸福,竟是手里捏着母亲给的二分钱,走很远的路,到一位老爷爷摆的小摊子上买一块最劣的水果糖......。是我没有体验过任何生活的幸福吗?不是,妻子的爱,家庭的宁静,孩子扑进我怀里的那种激动,都曾经给予过我极大的快乐和安慰。我曾经不止一次地对自己说:这个世界还是值得留恋的......

那么,到底为什么呢?

我开始回味起小时候吃糖的甜蜜印象,然后我又联想到了人生。所谓甜蜜人生,大概就是一种欢欢喜喜、开开心心、非常幸福、愉快舒服的生活吧。这种生活必定是没有烦恼、没有呕气、没有隔阂、没有忧心重重的生活,必定是充满甜蜜、充满芬芳、充满色彩的,也必定是无比缠绵的......我问我自己:你有过这样的人生吗?

没有。我只好这么回答我自己。我也许有过幸福,有过愉快,有过舒服,但是都说不上是甜蜜,差不多总是甜中有苦,苦中有甜,有时候还要夹杂着苦、酸、辣等各种味道。生活是一个五味瓶,幸福也是。

甜蜜人生只是一个童话,一种幻想,一种梦中的小屋,只是一种永远可以想象而不可以真正品尝到的味道。

但是,谁又能拒绝那美丽的童话的诱惑呢?人一生总是想活得好一些,再好一些,这种期待本身就是童话产生的土壤,人就是在这土壤上设想自己的人生的,甜蜜的感觉在生活还没有真正到来之前,就已经深深印在我们的意识之中了。

17趣味人生

趣味人生是近代大学者梁启超所倡导的。他自称是个"主张趣味主义的人",认为人生最合理的生活就是趣味至上。

他说:"我认为凡人必须常常生活在趣味之中,生活才有价值;若哭丧着脸挨过几十年,那么,生活便成沙漠,要他何用?中国人见面最欢喜用的一句话:'近来作何消遣?'这句话我听着便讨厌。话里的意思,好像生活得不耐烦了,几十年日子没有法子过,勉强找些事情来消他遣他,一个人若生活于这种状态之下,我劝他不如早日投海。"

按照梁启超的说法,所谓趣味是指"凡一件事做下去不会生出和趣味相反的结果"的事,凡趣味总要以趣味始,以趣味终的,所以最能有趣味者莫过于劳作、游戏、艺术、学问四项。至于趣味人生的秘诀是什么,梁启超谈到下面几点:第一,趣味主义最重要的条件就是"无所为而为",为趣味而趣味。因为凡是有所为而为的事,就有了手段和目的的区别,往往目的达到了,手段便抛弃,就无所谓趣味了;第二,趣味要长久不息,久了才能上瘾,.才能趣味无穷;第三,要不断深入研究,趣味会越来越多,像倒吃甘蔗,越往下吃越甜;第四,要找同道朋友,经常互相切磋,趣味就好比摩擦放电,不断摩擦就不断有电放出。

显然,趣味人生是一种自我找寻、自得其乐的生活方式。生活有千万种样式,趣味也不可计数,关键要靠你自己去领略,去探寻,去体验,靠别人给你提供是不行的。

趣味人生也是一种嗜好人生,趣味是和嗜好紧密联在一起的。没有嗜好,趣味就不知从何而来,而没有趣味,嗜好也就无从建设。有了嗜好和趣味,人生就好比有了寄托,感到生命不空虚,有事可做。而更重要的,做事不再是一种负担,一种强求,而成为一种自觉,一种快乐,越做越觉得生命奇妙无比,越做越觉得世界奥秘无穷。

人生旨在趣味,但是趣味有没有高低雅俗之分,这一点梁启超没有说,他只是举出了劳作、游戏、艺术、学问四种趣味作为代表。不过,我想是应该有区别的。这种区别倒不是因为趣味本身有优劣之分。而是由于人之不同,所选择的趣味也必须不同。在某种情况下,趣味实际也是一个人思想格调和文化修养水平的一种表现。

18中庸人生

中庸人生是我们生活中最普遍的人生,颇带有中国特色。不偏不倚,不前不后,不左不右,不卑不亢,不上不下;永远追求中和,永远安居中游,是这种人生最显著的特点。这种人生最重要的核心是追求安全感。也可以说,它是在长期的不安全环境中产生的,比如"出头的栓子先烂"、"枪打出头鸟"之类的经历太多了,人也就懂得凡事不应走在前面,应该朝后退一步,保护一下自己;当然,如果人能够完全放弃自己,什么都不追求,也就不存在上、中、下的问题,问题就在于人是有欲望的,总是有点不甘心,所以很容易走中庸路线。中庸,一方面保留了自己一部分欲望,不至于过分压抑自己,另一方面又保护了自己,不至于那么容易受到伤害,实在是一种两全其美的人生形式。

中庸人生实在是一种非常可爱,非常有趣味的人生,因为在上与下、左与右、前与后之间,其中有很大的回旋余地。也就是说,你有很多选择,也有许多使自己感到"不错"的理由。比如街上流行穿红裙子,第一个穿上招摇过市可能招人议论,但是三个月后你再穿上就不会让人说赶时髦,虽然红裙子还是一样的红裙子,你走到街上却自在得多。但是如果你不穿呢,那就是白不穿了,日后可能觉得比别人少点什么。

中庸人生的再一个魅力,就是不走极端,而不走极端的人往往都是受人欢迎的人。无论面对什么事情,中庸人生的法宝就是两头说好话,两边说不是,然后把两头调和起来,所以中庸之人是最擅长劝架的,也就是说最善于调剂人际关系的。因为生活中吵架的事太多,不是明吵就是暗争,差不多都是婆婆妈妈、公说公有理婆说婆有理的事情,如果一个走极端的人去处理,那只能是越整越坏,鸡毛蒜皮的事最后闹出人命也说不定。但是有个中庸的人在场那就不同了,因为他不会去偏袒一方,总是先安抚这一方,再劝解那一方,双方谁都对又谁都有错,最后大事化小,小事化了,,皆大欢喜。

所以人生在世,有个中庸之人做朋友是十分必要的。如果你的家庭稍许有点问题,经常和妻子(或丈夫)吵架,最好有一位中庸之人当邻居,这样你们虽然经常小打小闹,但总不会闹到离婚的地步,因为这位邻居总是有办法和稀泥,把两块泥巴再沾到一块去的。

19圆熟人生

林语堂先生曾把中国人性格的最高境界归结为圆熟,所以圆熟人生可以看作是一般中国人的活法。其实,做人达到圆熟的境界也不太容易,这得经过长期的文化熏陶和生活磨炼。换句话说,在中国社会中,只有圆熟的人才能活得如鱼得水,左右逢源。

圆熟人生可以理解为一种没有棱角的人生。圆滑如球,八面玲珑,可以在各种情况下保护自己,求得生存,它是以容忍;忍心和承受力为基础的,什么事都顺其自然,绝不强求,相信天命,知足常乐。

关于圆熟的产生,林语堂有自己的妙论,不如抄来看看:"所谓圆熟,是一种特殊环境的产物。实际任何民族特性都有一有机的共通性,其性质可视其周围的社会、政治状况而不同,盖此共通性即为各个民族所特有的社会政治园地所培育,而发荣者也。故'圆熟'之不期而然出产于中国之环境,一如各种不同品种的梨出产于其特殊适宜的土地。出生在美国的中国人,长大于完全不向的环境,他们就完全不具普通中国人之特性;他们的单纯的古怪鼻音,他们的粗率而有力的言语,可以冲散一个教职员会议。他们缺乏东方人所特具之优点:柔和的圆熟性。中国的大学生比之同年龄的美国青年来得成熟老苍,因为初进美国大学一年级的中国青年,已不甚高兴玩足球,驾汽车了。他老早另有了别种成年人的嗜好和兴趣,大多数且已结过婚了,他们有了爱妻和家庭牵挂着他们的心,还有父母劳他们的怀念,或许还要帮助几个堂兄弟求学,负担,.使得人庄重严肃,而民族文化的传统观念亦足使他们的思想趋于稳健,早于生理上自然发展的过程。"

显然,圆熟体现了早熟的结果。对于一个中国人来说,三四岁还不怎么懂事,父母大概已经把七八岁乃至十几岁应该怎么做的道理教给你了,你只好照此行事;再到七八岁、十几岁,早就把一辈子应该怎么行事的规则烂熟于心了,比如在什么场合、对什么人,应该说些什么话能够获得好评。于是你会在各种各样的场合,听到各种各样的赞语,比如"这孩子真乖","真像个小大人","像个当哥哥的样子"等等,而自己也就愈发显出个"样子"来了,举止言谈无不循规蹈矩。

这样做到三四十岁,能不圆熟么?

20老猾人生

老猾俏皮是林语堂对中国人德性的一种总结。不妨先看看他是怎么说的:"不妨随便谈谈,中国人最富刺激性的品性是什么?一时找不出适当的名词,不如称之为 '老猾俏皮'。这是一向西方人难以导传而最奥妙无穷的一种特性,因为它直接导源于根本不同于西方的人生哲学。倘把俏皮的人生观与西方人的文明机构来作一比较,则西方的文明就显见十分粗率而未臻成熟。做一个比方,假设一个九月的清晨,秋风倒有一些劲峭的样儿,有一位年轻小伙子,兴冲冲地跑到他的祖父那儿,一把拖着他,硬要他一同去洗海水浴,那老人家不高兴,拒绝了他的请求,那时那少年端的一气非同小可,忍不住露出诧怪的怒容,至于那老年人则谨谨愉悦地微笑一下。这一笑便是俏皮的笑。不过谁也不能说二者之间谁是对的。这一切少年性情的匆促与不安定,将招致怎样的结果呢?

而一切兴奋、自信、掠夺、战争、激烈的国家主义,又将招致怎样的结果呢?一切又都是为了什么呢?对这些问题一一 加以解答,也是枉费心机,强制一方面接受其他一方面的意见,也是同样徒然,因为这一切的一切,都是年龄上的问题。"

当然,光从年龄上来解释这种人生是不足的,老猾俏皮人生是我们社会里最常见的,有的人年纪轻轻就已"出道",其表现之精彩程度并不亚于老年人。所以中国人中历来有"小滑头"和"老滑头"之分,"小俏皮''和"老俏皮"之别。

这种人生妙就妙在狡猾和俏皮互相糅合在一起,虽然老谋深算,诡计多端,但是又给人以妙趣横生、愉悦和气的感觉,从本质上来说。它是实利的、自私的、冷漠的,但是表面上看又是超脱的、善意的、热心的。狡猾俏皮者遇事决不引火烧身,自投罗网,但是背后又会为你提出种种忠告,苦口婆心;在任何情况下,他们决不会牺牲自己半分,但是又决不会去拼死拼活,索自己所要。

话又说回来,老猾俏皮人生也是一种境界。当事者对生活自有一种"看透了"的感觉,特别对于复杂的人际关系,能够左右逢源,应付自如,而且总能给人一种和气慈祥的感觉。

关于老猾俏皮人生观的历史渊源,不妨了解一下唐代二位和尚诗人的谈话:一日,寒山谓拾得:"今有人侮我,辱我,冷笑笑我,藐视目我,毁我伤我,嫌恶恨我,诈谲欺我,则奈何?"拾得日:"子但忍受之,依他,让他,敬他避他,苦苦耐他,装聋作哑,漠然置他。冷眼观之,看他如何结局。"

  评论这张
 
阅读(47)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017